白丝 双马尾 一炁化三清

晋代葛洪《枕中书》的说律例是：“朦胧未开之前，有天地之精，号太始天王。”不外也有东说念主觉得，所谓的太始天王是盘古，盘古乃天地出生之前便存在的神灵。而在盘古劈开天地后，留住了三说念清气和十二说念浊气。十二说念浊气降为上古十二大巫，而三说念清气则化为玄门至高尊神- -三清。玄门三清大殿中，频繁供奉着表情尊容的三位尊神，“三清”：玉清太始天尊、上清灵宝天尊、太清说念德天尊。

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三清是说念的化身。三清统称为“虚无当然大罗三清三境三宝天尊”。指玄门所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神。《说念德经》第四十二章曰：“说念生一，一世二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大路化生朦胧元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生寰球万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不著名曰希，搏之不得名曰微。此三者弗成致诘，故混而为一”，觉得一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。自后玄门以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。

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太始天尊，全称“玉清太始天尊”，也称“太始天王”，是玄门“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代巨人通鉴》称其为“主握天界之祖”。对于太始天尊的称号，因其生于朦胧之前，太无之先，元气之始，故名“太始”。玉清手执丹丸，象征天地未形、万物未生，清浊未判、阴阳未分朦胧之时的“混沌景象”。

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灵宝天尊，全称“上清灵宝天尊”，是玄门“三清”尊神之一，在“三清”之中位尊第二。灵宝天尊以灵宝之法，随世度东说念主。灵宝手握太极如意，象征朦胧初开，阴阳始辩（辨）的“太极景象”。自太始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度东说念主有如尘沙之众，弗成胜量。凡遇有缘勤学之东说念主，求教疑难，灵宝天尊即不惜训戒。天尊有三十六变、七十二化，东说念主欲见之，随感而应，千万处可分身即到。

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说念德天尊，全称“太清说念德天尊”，即太上老君。（太上老君并不等同于老子，老子为其化身。）玄门奉其为祖师。而其所著的《说念德经》即为玄门圣典。玄门觉得太上老君是大路的化身，至高无上，无处不在的至上神灵，亦然玄门的根蒂信仰。

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露出同人'三清'在玄门信仰中饰演着迫切的变装，代表着天地的创造和脱手。他们体现了玄门的天地不雅和形而上学念念想，以及玄门修行者追求说念的意境和灵敏的追求。'三清'行为玄门信仰中的迫切宗旨和神明，具有真切的文化趣味和影响。它们成为了玄门文化的中枢元素，为玄门守护者提供了清爽和探索玄门念念想、天地不雅和形而上学的框架。'三清'同期也成为了传统文化中的迫切标识，代表着至高无上的泰斗和灵敏。

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