萝莉 胜利女神：nikke 5.21“邦无说念，则愚”探义

子曰：“宁武子萝莉 胜利女神：nikke，邦有说念，则知；邦无说念萝莉 胜利女神：nikke，则愚。其知可及也，其愚昧无知也。”

宁武子，姓宁，名俞，谥号“武”，是春秋时期卫国的医生。关于宁武子所谓的“愚”，孔安国注曰：“佯愚似实，故曰不可及也。”即愚是假装的愚，看起来是个愚蠢的东说念主。“不可及也”，是说装得这样像，别东说念主很难作念到。汉儒王粲言其“隐身深藏”，宋邢昺则曰：“韬藏其知而佯愚”，宋时二程称其：“能沈晦以免患”。这种结伴以为在国度政事漆黑时，宁武子佯愚逃难以自卫，体现出宁武子“大巧若拙”的贤明及不同流合污的节操。这种不雅点于今照旧注疏《论语》者的主流。

但据《左传》中的纪录：成公遭国东说念主充军，宁武子在此配景下陪侍成公出奔，后经宛濮之盟、以身开路、职纳橐饘、贿医救主等诸多艰险危难，终使成公圆满复国。成公复国后，武子辅政，又有阻君淫祀、不答《彤弓》等事，辅卫国祥瑞度过三十多年。以此来看，在成公失国时，宁武子既莫得“隐身深藏”，也莫得“韬藏其知”，说其自卫逃难并分别事实，是以，以此言武子“愚”并无证据。

而朱熹注此章曰：“成公无说念，至于失国，而武子周旋其间，精心起劲，不避艰险。凡其所处，都智巧之士所深避而不愿为者，而能卒保其身以济其君，此其愚之不可及也。”朱子以为宁武子的愚是“智巧之士所深避而不愿为”的“不避艰险”，是相干于那时智巧东说念主士为“愚”。他以为孔子是大赞宁武子尽忠竭谋的诚意与直理，是对儒家“知其不可为而为之”精神的疯狂提出。

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由此看来，宁武子之“愚”也不外是其不同于那时众东说念主的作为辛苦。国政强大时，智巧之东说念主明哲保身，但宁武子“不避艰险”、济君保国，与众东说念主的作为互异，因此，称其“愚”其实是站在众东说念主的角度而说的。

愚，愚蠢、愚昧，是东说念主的一种内在情状。但宁武子的“愚”只可说是比较于智巧东说念主而言时的外皮阐扬，与确实的愚蠢、愚昧有云泥之别。为政篇“吾与回言”章中孔子评价颜回时说“吾与回言竟日，不违，如愚”，愚，亦然相干于众东说念主而言，是外皮上看似不解智，而非内在实在地不解智。先进篇“柴也愚”章中的“愚”，以及阳货篇“民有三疾”章“古之愚也直，今之愚也诈辛苦矣”中的“愚”都是一样的道理。致使今之谚语“大巧若拙”之“愚”一样是不同于常东说念主，看似微辞之义。

总之，宁武子之“愚”实为看起来与常东说念主不同，是作为阐扬上的坦白、不变通，而非实指其实在地愚昧，独一这样结伴智商同期合理地阐发颜回、高柴、古之愚东说念主的阐扬及现实。是以，“宁武子，邦有说念，则知；邦无说念，则愚”现实上是指宁武子在国度处置上阐扬出了应有的灵敏，在济君护国上则行常东说念主所不可，不避艰险，故被东说念主视为“愚者”。但对众东说念主的观点，孔子则不惜嗟叹之辞：宁武子的灵敏高度别东说念主也许或者达到，但他逆智巧之东说念主的“愚”忠“愚”行高度却是别东说念主够不上的。

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